夫子当路于齐（夫子当路于齐讲了什么）
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1孟子.公孙丑上的译文:
【译文】孟子说：“依靠武力假借仁义的，可以称霸，称霸必有大国为基础；依靠道德施行仁义的，可以称王，称王不必有大国做基础——商汤凭七十里（创王业），文王凭百里见方称王。靠武力使人服从，不是真心服从，只是力量不足（反抗）；靠道德使人服从，是心里高兴而真心服从，就像七十二弟子敬佩孔子那样。
【译文】孟子说：“制造弓箭的人难道比制造铠甲的人更不仁爱吗？制造弓箭的人唯恐弓箭不能伤人，制造铠甲的人唯恐铠甲被人破伤。专门为人求福的巫师和专门制造棺材的木匠也是如此。所以，从事什么技能，不可不慎重。孔子说：‘内在的、内心的与人相互亲爱的关系，才能成为美好的。
孟子回话道：“我不幸生了病，不能到朝廷上去。” 明日，出吊于东郭氏②。公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者 不可乎？” 第二天，孟子出门到东郭氏家去吊丧。
【译文】公孙丑问：“请问老师您擅长于哪方面？”孟子说：“我善于体察他人的话意所在，我善于蓄养自己的浩然之气。”公孙丑问：“什么叫浩然之气？”孟子说：“这很难说明。这种气极为浩大，极为刚强。根据正义蓄养而不损害它，就能够冲塞于天地之间。
翻译：公孙丑问：“先生您要是担任齐国的卿相大官，能得到推行您的道路，虽然由此而成就霸道和王道，不异于古之霸王之君矣。象这样，您会动心吗？”孟子说：“不，我四十岁后就不动心了。”公孙丑说：“若是这样，先生比孟贲要强多了。”孟子说：“做到这个并不难，告子做到不动心比我还要早。
2公孙丑上原文及译文
1、出自战国时期孟子、其弟子及其再传弟子的《孟子》一书，原文如下：公孙丑问曰：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王不异矣。如此，则动心否乎？”孟子曰：“否。我四十不动心。”曰：“若是，则夫子过孟贲远矣。”曰：“是不难，告子先我不动心。”曰：“不动心有道乎？”曰：“有。
2、【原文】孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大——汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’此之谓也。
3、出处：战国时期 孟子 《孟子·公孙丑上》原文：勤勉之道无他，在有恒而已。良马虽善走，而力疲气竭，中道即止。驽马徐行弗间，或反先至焉。是故举一事，学一术，苟进取不已，必有成功之一日，在善用其精力耳。今人或有志于学，一旦发愤，不分昼夜，数十日后，怠心渐生，终以废学。
3《夫子当路于齐》的翻译
1、公孙丑说：“您这样一说，弟子我就更力口疑惑不解了。以周文王那样的仁德，活了将近一百岁才死，还没有能够统一天下。直到周武王、周公继承他的事业，然后才统一天下。现在您说用王道统一天下易如反掌，那么，连周文王都不值得学习了吗？”翻译：先生如果在齐国当权。
2、孟子回应说：“你真是个以齐国历史人物为焦点的人，只知道管仲和晏子。曾西曾被问及与子路的才能对比，他谦逊地表示，子路是他父亲敬畏的人，他不敢相提并论。再问到与管仲相比，曾西显得不悦，因为管仲虽受齐桓公的信任，掌控政权长久，但成就相对有限。
3、翻译：公孙丑问道：“先生如果在齐国当权，管仲、晏子的功业可以再度兴起来吗？”孟子说：“你可真是个齐国人啊，只知道管仲、晏子。
4、这是前所未有的机会。而且，王者的兴起，没有比现在更迫切的时刻；人民受虐政之苦，也远超以往。饥者易满足，渴者易解渴，仁政的德行传播迅速，如邮递般迅速。在当今之时，大国推行仁政，人民的喜悦如同解救于水深火热之中。因此，现在做半古人的事，效果必然翻倍，这是前所未有的良机。
5、《孟子·公孙丑上》译文 (一)公孙丑问曰①：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功②，可复许乎？” 公孙丑问道：“如果您在齐国掌权，管仲、晏子那样的功业，能再次建立起来吗？”孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。或问乎曾西曰③：‘吾子与子路孰贤④？’曾西蹴然曰：‘吾先子之所畏也。
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